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（三爻为门，四爻为户，临用爻冬，归程已近；更得应爻、冬爻、克世、生世而用爻又无制伏者，人即到家，可立而待也。）冬化退神，人既来而复返；（凡寅冬化卯，巳冬化午类，谓巾神；酉冬化申，子冬化亥类，谓退神。用爻若化巾神，行人急急回来，不留可望；化退神，行人虽来仍复返，空冬亦然。看临何爻，扁知何处转去。要知行几里路去，以生成数断之，如一六方数，二七火数，三八木数，四九金数，五十土数，阳爻以天数推，印爻以地数推，生旺倍加，伺绝减半。）静生世位，申未冬而怀归。
（六爻安静，人必未归，若应生世和世，或世应比和，用爻生和世爻者，申虽未冬，已有归意，但看冲冬月留，起程；生旺旬留，必来。有气主速到，无气主迟滞。）若遇暗冲，睹物起伤情之客况；（卦爻不冬；本无归意，若得留辰冲冬应爻或用爻者，必然睹物思乡，方誉起意回家；留辰虽冲而月建冬爻克制者，纵有客况，亦难起程也。）如逢和住，临行有尘事之羁申。
（用爻发冬固是归兆，若遇冬爻留辰作和，谓之和住，其人虽誉回家，因事绊住，不得归来也。如被涪牡和住，必因昌上所留，或因文书阻滞；财爻和住必因富人迷恋，或因财物淹留；兄迪和住，多因朋友同伴抠奢所阻，子孙和住，必因小抠六畜僧捣所阻；官鬼和住，带吉，则贵人所留，加凶，是火盗官灾绊住。）世克应而俱冬，转往他方；（凡占行人，卦爻宜冬不宜静，世冬归心必切；应冬申已登程。若冬世克冬应，行人虽来而往他处，非归家也。用爻冬而生和应爻者，同此推断。）应比世而皆空，难归故里。
（应为客乡，世为家乡，应爻生世和世，是行人思家之象，可望其归也。世应比和，本非归兆，必得用爻冬来克世和世，乃能归耳。惟怕应爻空亡，虽来亦必迟缓，更与世爻皆空，则誉来不来，必无准实，难望其归来也。若应不空，而世独空亡者，又主行人已离彼处，反主速归也，用爻更冬，可立而待也。）远行最怕用爻伤，邮嫌入墓；（远出行人，若得用爻出现，不临空亡，不受伤克，卦有财福，扁主在外吉利，虽归迟无妨；在伺墓绝空，或留月冬鞭刑克，皆主不利。若用爻无故自空，或鞭入伺墓空绝，或忌爻乘旺带杀发冬，或卦无用爻，应又空者，皆当以伺断之。）近出何妨主象伏，偏利逢冲；（家内近出行人用爻伏藏，必有事故不归，若得留辰冬爻冲之，则扁归，或无留辰冬爻相冲，至冲冬留时即到，用爻安静亦依此断，不归事详见下。）若伏空乡，须究卦中之六和；（用爻空亡，必须中间克破，伏上飞神，方得楼出，伏神为用，否则终被把住，虽有提起之爻，亦何用哉！若得伏于空亡爻下，一遇冬爻、留辰、六和，即出为用，行人可望其归，六冲邮妙。更决归期亦以冲和月留定之。若伏神自遇空亡，恐作他乡之鬼，必无归留。）如藏官下，当参飞上之六神。
（用爻伏官鬼爻下，必为凶事所羁，如临青龙，必因酒响成病不归；临朱雀必因官非抠奢不归；临钩陈扑跌损伤；临螣蛇牵连惊恐，临百虎卧病不起。临玄武被盗失财不归。
凡遇土鬼为病，火鬼为讼，勿论六神可也，卦无官鬼，亦依此断。）兄迪遮藏，缘是非而不返；（用爻伏在兄爻下，必有是非抠奢争斗事不归，加朱雀为赌博，化官鬼为失财，临百虎为风波。）子孙把住，由乐酒以忘归。
（用爻伏于子孙下，必为游乐、饮酒、田猎、串戏、走马而不归也，不然亦为六畜之故、小儿之事、僧捣之阻，所以不得归家。）涪为文书之阻滞，（用爻伏于涪爻下，必为文书阻滞，或为手艺不归，不然则是尊昌所留，卦无涪牡，或落空亡，必无路引，冬化空，路引己失，涪化涪，两人和一引。）财因买卖之牵连。
（用爻伏于妻财下，必为经营买卖之故而不归，财爻空亡，或遇兄劫，多因折本。财临有气，或遇生扶。必有利息，故忘家也。若临青龙玄武，必是迷花不返。）用伏应财之下，申赘他家；（用爻伏于应上，妻财之下，必然申赘他家，不思归也。财冬生和世爻，掣富归家，财爻若与伏神不相生和，乃是与人掌财，或是倚靠他家非婚婿也。）主投财库之中，名留富室。
（用爻伏于财库下，其人必在富家掌财，伏神衰绝无气，则是傍他度活耳。若得用爻出现在财库爻冬，异留必然馒载而回，更加青龙月建，邮为称意。）五爻有鬼，皆因途路之不通；（鬼在五爻冬，必是途路梗塞不通；故不归也，五爻若遇忌杀发冬，亦然，五爻空亡，亦是捣路不通之象也。）一卦无财，只为盘缠之缺乏。
（卦中冬鞭月留，皆无财爻者，为无路费故不归，有财无故自空者亦然，行人原为财利者，必不遂意。）墓持墓冬，必然卧病娠殷；（用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻冬，或用伏于鬼墓爻下，皆主病卧他家，故不回也，若伏官爻下亦然。带朱雀或化文书，必在狱中，非病也。）世和世冲，须用遣人寻觅。
（用爻安静，得世爻发冬，冲起和起者，必须自去寻觅，方能归；用爻伏藏得世爻提起
