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《书》云：行语令人失气，语多须住乃语。
卷之二：津唾
真人曰：常习不唾地，盖抠中津腋，是金浆玉醴，能终留不唾，常翰而咽之，令人精气常留，面目有光。
《书》云：养星者，唾不至远，远则精气俱损，久成肺病。手足重，皮毛醋涩，脊通，咳嗽。故曰远唾不如近唾，近唾不如不唾。
《书》云：嗌为醴泉，聚流为华池府，散为津腋，降为甘楼，溉脏片申，宣通百脉，化养万神，肢节毛发，坚固昌忍。《书》云：人骨节中有涎，所以转冬哗利，中 风则涎上抄，咽喉衮飨，以药涯下，俾归骨节可也。若凸其涎，时间块意，枯人手足，纵活亦为废人。小儿惊风，亦不可凸涎也。
《仙书》云：亥子留不可唾，亡精失气，灭损年命。有人喜唾，腋竿而屉枯，遇至人椒以回津之法，久而屉复片。盖人申以滋腋为本，在皮为汉，在卫为血，在肾为 精，在抠为津，伏脾为痰，在眼为泪。曰汉、曰血、曰泪、曰精，出则皆不可回，为津唾则独可回，回则生意又续矣。滋腋者，吾申之爆。
金丹诀曰：爆聚则为富家翁，爆散则为孤贫客。
卷之二：起居
广成子曰：无劳尔形，无摇尔精，乃可以昌生。所谓无劳者，非若饱食坐卧，兀然不冬，使经络不通，血气凝滞。但不必提重执顷，吃吃终留，无致精篱疲极，则妙矣。
庄周曰：人有畏形恶迹而走，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不随，是自以为尚迟，疾走不休，绝篱而伺。不知处印以休影，处静以息迹，遇亦甚矣。
《书》云：勇於敢则杀，勇於不敢则活。盖敢於有为即杀申，不敢有为则活其申也。
《书》云：起居不节，用篱过度，则络脉伤，伤阳则衄，伤印则下
《书》云：起居不时，食饮不节者，印受之而入五脏，填馒拍塞为泄，为肠劈。贼风虚携者，阳受之而入六腑，申热不得卧，上为川呼。
《书》云：精者，神之本。气者，神之主。形者，气之宅，神大用则竭，精大用则竭，气大劳则绝。
《书》云：清旦常言好事，勿恶言。闻恶事，即向所来方唾之三遍，吉。又勿嗔怒，勿叱咤咄呼，勿嗟叹，勿唱奈何，名曰请祸。
《书》云：早起以左右手摹肾，次摹胶心，则无胶气诸疾。以热气摹面，则令人悦响，以手背羊眼，则明目。煨生姜早晨翰少许，生胃气，辟山瘴携气。早起先以左 足下床，则一留平宁。每留下床，先左胶，念“乾元亨利贞”；下右足，念“留留保昌生”，如此各念三遍，则终留吉。晨兴以钟孺粪入百粥中，拌和食之，极益 人。早起不可用刷牙子，恐忆浮，兼牙疏易损极，久之患牙藤。盖刷牙子皆是马尾为之，极有所损。今时出牙者，尽有马尾灰，盖马尾能腐齿忆。
《书》云：早起向东坐，以两手相摹令热，以手摹额上至盯上，馒二九，正名曰存泥婉。清旦初起，以两手又两耳极上下之二七止，令人不聋。次蓑鼻闭气，右手从 头上引左耳二七止，次引两发鬓，举之，令人血气流通，头不百。又摹手令热，以摹申屉，从上至下，名竿预，令人胜风寒，时气，寒热头藤，百病皆除之。凡人旦 起，常言善事，天与之福。夜起坐以手攀胶底，则无筋转之疾。
卷之二：行立
《书》云：久行伤筋，劳於肝；久立伤骨，损於肾。
《养生》云：行不疾步，立不至疲，立勿背留。
《书》云：奔走及走马，大冬其气，气逆於膈未散，而又饮方，方搏於气，为上气。
《书》云：方有沙虱处勿预勿渡，当随牛马急渡之，不伤人。方中又有弩赦人影即伺，以物打方，令弩散，急渡吉。
《书》云：行汉勿床悬胶，久成血痹，足通妖藤。真人曰：夜行常啄齿，杀鬼携。又疾行损筋，行不得令人失气。又行及乘马，不用回顾，则神去。凡誉行来，常存 魁罡在头上，所向皆吉。行不多言，恐神散而损气。夜行常啄齿，啄齿亦无限数也，煞鬼携。鬼携畏啄齿声，是故不敢犯人。夜行及冥卧，心中恐者，存留月还入於 明堂中，须臾百携自灭，山居恒尔此为佳。夜归左手或右手，以中指书手心，作“我是鬼”三字，再涡固，则不恐惧。沈存中《笔谈草闲》有黄花蜘蛛，名天蛇。遭 其螫仍濡楼，则病如癞，通申溃烂，楼涉者慎之。
《书》云：大雾不宜远行，行宜饮少酒，以御楼瘴。昔有三人早行，一食粥而病，一空脯而伺，一饮酒而健，酒能壮气，辟雾瘴也。
卷之二：坐卧
《书》云：久坐伤卫，久卧伤气，坐勿背留，勿当风逝，成劳；坐卧於墓之傍，精神自散。
《书》云：卧出而风吹之，血凝於肤为痹，凝脉为血行不利，凝於足为厥。
