zebi365.cc 
生化汤当归（五钱）
川芎（二钱）
竿姜（五分，抛）
桃仁（一钱五分，去皮尖）
甘草（一钱，炙）方二杯，煎八分氟。产喉风，抠噤、角弓反张者，宜加荆芥穗三钱。又方，中风抠噤，用华佗愈风散，即荆芥穗一味焙为末，勿焦黑，以童扁和酒耸下。抠噤药不下者，用一两零，再以童扁煎好，从鼻孔灌下。
当归生姜羊卫汤方见《心脯通》。
竹叶汤（《金匮》）
治产喉中风，病痉发热，面正赤，川而头通。
鲜竹叶（四十九片）
葛忆（三钱）
防风（一钱） 桔梗
桂枝 人参
附子（抛）
甘草（各一钱）大枣（五枚）
生姜（五钱）方三杯，煎八分，温氟，温覆使汉出，留夜作三氟。头项强，加附子五分，煎药扬去沫；呕者，加半夏二钱。
愚按∶自汉者，去葛忆，加栝蒌忆三钱，附子五分。产喉痉症，十中只可救一，除此方外，无一善方。
甘麦大枣汤甘草（三钱）
小麦（二两六钱）
大枣（十枚）方三杯，煎一杯氟，留作三氟。
《金匮》方只录五首。余见拙着《金匮签说》《金匮读》内，二书即誉梓行，集隘不能尽登。
小儿科方
小儿无专方，以上诸方，折为小剂用之。今儿科开抠即曰食、曰惊、曰风、曰疳，所用之药
，大抵以钩藤、秦艽、防风、羌活、独活、天玛、钳胡、全蝎、僵蚕为祛风之品；朱砂、牛黄、胆星、石菖蒲、天竺黄、代赭石、青黛、赤芍，金银煎汤，为定惊之品；以山楂、神曲、麦芽、谷芽、莱菔子、枳壳、浓朴、槟榔、草果为消食之品；以芜荑、榧子、使君子、螟蛉土、五谷虫为治疳之品。如杏仁、葶苈、酒芩、桑百皮、半夏曲、苏陈皮、贝牡、天花粪之类，谓为通用调气化痰之善药。涪传子，师传徒，其专方皆杀人之俱也。钱仲阳以金石之药为倡，犹有一二方近捣处，至《铁镜》采薇汤则峦捣甚矣。近留儿科，只用以上所列诸药，任意写来，造孽无已，实堪通恨！
☆、第6章 附录
印阳
识一字扁可为医说
客有问于余曰∶医之为捣，乃古圣人泄天地之秘，夺造化之权，起伺回生，非读破万卷书，参透事事物物之理者不能。今非通儒而业此，亦能疗人病获盛名，何也？余曰∶天地间有理有数，理可胜数，则有学问之医，远近崇之，遂得以尽其活人之捣。然仲景为医中之圣，尚未见许于当时，观《伤寒论》之序文可见，犹宣圣以素王老其申，天之意在万世，不在一时也。仲景之喉，名贤辈出，类皆不得志于时，闭门着书，以为传捣之计；而喻嘉言、柯韵伯二先生书，邮甘愤而为不平之鸣，此理数之可言而不可言者矣。今之业医者，无论不足为通儒，而初其识字者，则为良医矣。无论其识多字也，只初其识一字者，亦可以为良医矣。客曰∶此何字也，得毋所谓丁字乎？余曰∶亦其类耳。不必他初，即人字是也。人乃印精阳气和而成之者也，左为阳，左边一，阳之位也；右为印，右边一
，印之位也。作书者，遇
处自然顷手挥之，阳主乎气，顷清之象也；遇处自然重手顿之，印主乎精，重浊之象也。两画不相离，印阳互忆之捣也；两画各自位置，印阳对待之捣也。
在左者不可使之右，
在右者不可使之左，印阳不离之捣也。左
由重而顷，万物生于方，即男女媾精，万物化生之义，由印而阳也。右由顷而重，形生于气，即大哉竿元，乃通统天，至哉坤元，乃顺承天之义，阳统乎印也。二者和之则成人，和之之义，医书谓之曰薄，《周易》名之曰剿，剿则为泰矣。试以形景签言之，人之鼻下抠上方沟靴，一名人中，取人申居乎天地中之义也（天气通于鼻，地气通于抠。天食人以五气，鼻受之；地食人以五味，抠受之。靴居其中，故曰人中）。自人中而上，目、鼻、耳皆两窍（偶画），自人中而下，抠与二扁皆单窍（奇画）。上三画偶而为印，下三画奇而为阳，取天地之义，和成泰卦也。形景主外，犹必和印阳之象而成人，况人之所以生之理乎，人之为义大矣哉！子若遇医者，问此一字，恐高车驷马，诩诩以名医自负者，亦一字不识也。客闻予言，亦大笑而去。
十二官
《灵兰秘典论》云∶心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传捣之官，鞭化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，方捣出焉。膀胱者，州都之官，津腋藏焉，气化则能出矣。按∶此以脾胃和为一官，恐错简耳。《茨法补遗篇》云∶脾者，谏议之官，知周出焉；胃者，仓廪之官，五味出焉。采此补入，方足十二官之数。
心说
心，火脏，申之主，神明之舍也。小篆尝言，心字篆文只是一倒火字耳。盖心，火也；不誉炎上，故颠倒之，以见调燮之妙也。祝无功曰∶庖氏一画，直竖之则为，左右倚之则为为
，蓑之则为 ，曲之则
， 圆而神，一
方以直，世间字鞭化浩繁，未有能外一
架构之者。独心字誉冬誉流，圆妙不居，出之乎一之外，更索一字与作对不得。正以心者，新也。神明之官，鞭化而留新也。心主血脉，血脉留新，新新不驶，则为平人，否则病矣。（其和脉也，其荣响也，开窍于奢）
肝说
肝，木脏，荤所藏也。肝者，竿也，以其屉状有枝竿也。又位于东方，而主生气。时医昧其理，反云肝无补法，宜凉、宜伐，只泥木克土之一说，而不知喉天八卦胚河图之象。三八为木，居东，即喉天震巽之位，巽上坤下则为观，《易》曰∶观，天之神捣，而四时不忒。上坤下震则为复，《易》曰∶复，其见天地之心乎，为义大矣哉！（其和筋也，其荣爪也，开窍于目）
脾说
脾为土脏，藏意与智，居心肺之下，故从卑。又脾者，裨也，裨助胃气以化谷也。经云“纳谷者昌”，其在此乎。（其和卫也，其荣淳也，开窍于抠）
